Sadegh Hedayat的“盲猫头鹰：简介”

作为伊朗文学中最受尊敬的名字之一，Sadeq Hedayat留下了令人着迷，石化和令人费解的作品。 被称为“心理小说”的父亲，或称伊朗弗兰兹卡夫卡，他最出名的是他的困扰 盲猫头鹰，一部讲述死亡，失落和精神病的小说。 我们为您带来Homa Katouzian博士对Sadeq Hedayat的The Blind Owl的介绍，他戏剧性的生活和其他作品。

Sadeq Hedayat出生于17二月1903，并在9 April 1951上去世。 他是Rezaqoli Khan Hedayat的后裔，他是一位着名的19世纪诗人，波斯文学史学家，Majma'al-Fosaha，Riyaz al-'Arefin和Rawza al-Safa-ye Naseri的作者。 在19th和20世纪，他的大家庭的许多成员都是重要的国家官员，政治领导人和军队将领。

Hedayat是The Blind Owl的作者，这是伊朗和欧洲和美国最着名的波斯小说。 他的许多短篇小说都具有批判性的现实主义风格，被认为是20世纪伊朗最好的一部分。 但他最原始的贡献是在波斯小说中使用现代主义，更常用超现实主义的技巧。 因此，他不仅是一位伟大的作家，也是波斯小说中现代主义的奠基人。

在德黑兰独家圣路易斯法国传教学校学习后，Hedayat前往欧洲，获得州政府资助，在比利时在1926-27学习一年，在巴黎学习1928-29一年半，在兰斯学习两学期在1929和1929-30的贝桑松一年。 由于还没有完成学业，他放弃了他的奖学金，并在1930的夏天回到家中。 这为他的个性提供了线索，特别是他的完美主义观点，有时会导致紧张的瘫痪。

回到德黑兰，Hedayat成为Rab'eh或四人组中的核心人物，其中包括Mojtaba Minovi，Bozorg Alavi和Mas'ud Farzad，但他们的外带包括Mohammad Moqaddam，Zabih Behruz和Shin Partaw。 无论是社会传统主义还是知识分子古典主义，他们都是现代主义和批评文学建构的人。 他们也对文学机构对自己的蔑视态度表示不满，并对学术职位和出版物的独家控制感到不满。

在早期的1930中，Hedayat在文职工作之间徘徊。 在1936，他是应Sheen Partaw的邀请前往孟买的，当时她是该市的伊朗外交官。 可以预见的是，他与官方审查机构发生冲突，并且在1935中做出承诺，不再发布。 这就是为什么当他后来在孟买发布第一部限量版的盲人猫头鹰时，他在标题页上写道，它不是为了在伊朗出版，预测一份副本可能会找到伊朗并落入手中检查员。

在孟买的这一年里，他在Parsee Zoroastrian社区中学习了古代伊朗语Pahlavi，写了一些短篇小说，并以50复制的副本出版了The Blind Owl，其中大多数是在伊朗以外的朋友中分发的。

他于9月回到德黑兰1937，虽然他非常不情愿地回来，仅仅是因为他在继续依赖朋友在孟买的热情款待时感到不合理。 在1939，他加入了新成立的音乐办公室，担任其期刊Majelleh-ye Musiqi（音乐杂志）的编辑。 这是一小部分相对年轻和现代知识分子的文学作品，其中包括现代主义波斯诗歌创始人尼玛尤什杰。 他可能认为这是他有过的最令人满意的职位。

它没有持续多久。 在盟军入侵伊朗并在1941退位Reza Shah后，音乐厅及其期刊被关闭，Hedayat最终成为美术学院的翻译，他将留在那里直到他的生命结束。 他还成为Parviz Khanlari现代文学期刊Sokhan的编辑委员会成员，这是一个无薪但有声望的职位。 尽管这个国家被外国势力占领，但在绝对和武断的政府崩溃之后，人们对民主和自由抱有很高的期望和乐观。 Reza Shah退位导致的新自由 - 实际上是许可 - 导致了激烈的政治，社会和文学活动。 现代受过教育的精英们以新组织的图德党为中心，这是当时由马克思主义知识分子领导的广泛民主阵线，尽管在“新西兰元组织”结束时它已经变成了一个正统的共产党。 Hedayat即使在开始时也没有参加这个聚会，但对此表示同情并且在Tudeh知识分子中有很多朋友。

但该党支持苏联启发的阿塞拜疆起义，导致其队伍中的激烈冲突，以及一年后叛乱的突然崩溃，使Hedayat从运动中深感不安和疏远。 他一直是对伊朗政治和文化传统的严厉批评，他与激进知识分子的决裂使他在自己的土地上成为一个虚拟的移民。 这是他在1946晚期遭受的抑郁症的重要贡献，最终导致他在1940的巴黎自杀。

有一段时间，他在法国担任外交官的密友Hasan Shahid-Nura'i一直鼓励他去巴黎。 有迹象表明他的抑郁症日益加深。 他对他在德黑兰的生活非常不满，尤其是知识分子，他们中的许多人经常将他描述为“小资产阶级的挫败者”，他的作品是“黑人文学”。

通过他给朋友的信，人们可以观察到，表面下不远处，他的愤怒和绝望，他敏锐的敏感，他无法估量的苦难，他对自己国家和人民不断变暗的看法，以及他对生命的谴责。 通过他们，或许比他的小说更多，人们可能会看到他的困境的三个方面：个人悲剧，社会孤立和普遍异化。

他在上次访问前四年用法语给巴黎的一位朋友写了一封信，他说：

重点是我不能重建我的生活。 当一个人过着被追逐的动物的生活时，有什么可以重建的？ 我已经做出了决定。 一个人必须在这种狗屎的白内障中挣扎，直到厌恶生活使我们窒息。 在失乐园中，牧师加布里埃尔神父告诉亚当'绝望和死亡'，或者说是这样的话。 我太厌恶了所有的努力; 一个人必须留在狗屎直到最后。

最终，他所谓的“狗屎白内障”被证明是无法忍受的，直到最后才能留在它里面。

Hedayat的小说，包括小说，短篇小说，戏剧和讽刺，写在1930和1946之间，包括Parvin Dokhtar-e Sasan（Parvin the Sasanian Girl），Afsaneh-ye Afarinesh（创造传奇），'Al-bi'tha（ t）al-Islamiya ila'l-Bilad al- Afranjiya'（伊斯兰使命到欧洲城市），Zendeh beh Gur，（Buried Alive），Aniran（非伊朗人），Maziyar，Seh Qatreh Khun（三滴血）， Alaviyeh Khanom（女主人Alaviyeh），Sayeh Roshan（Chiaroscuro）Vagh-vagh Sahab（Bow-Vow先生），Buf-e Kur（盲猫头鹰），'Sampingé'和'Lunatique'（均为法语），Sag-e Velgard （流浪狗），Hajji Aqa，Velengari（Mucking About）和Tup-e Morvari（Morvari Cannon）。

我将Hedayat的小说分为四个分析不同的类别，尽管它们之间存在一些不可避免的重叠：浪漫的民族主义小说，批判现实主义故事，讽刺和心理小说。

首先，浪漫的民族主义小说。 历史剧 - 帕尔文和马齐亚，以及短篇小说“蒙古的影子”（Sayeh-ye Moghol）和“最后的微笑”（Akharin Labkhand） - 总体来说情绪简单，技术原始。 它们反映了第一次世界大战后席卷伊朗现代主义精英的泛波斯主义意识形态和邪教所产生的情绪。 “最后的微笑”是这类最成熟的作品。 Hedayat的明确戏剧并没有高度发展，他很快就放弃了这种类型的民族主义小说。 但他的许多批判性现实主义短篇小说很容易适应舞台并取得良好效果。

第二类Hedayat的小说，他的批判性现实主义作品，很多而且往往很优秀，最好的例子是'Alaviyeh Khanom'（情妇Alaviyeh），这是古典意义上的喜剧“Talab-e Amorzesh”（寻求）赦免），'Mohallel'（The Legalizer）和'Mordeh-khor-ha'（The Ghouls）。 在不同程度上，这些故事都使用了讽刺和讽刺，尽管其中很少有可以被准确地描述为讽刺小说。

他们倾向于轻松准确地反映当代城市中下阶层的生活方式和传统信仰。 但与长期持有的观点相反，它们既不是“穷人也不是被压迫者”，也不是对他们的种类和性格表示同情。 悲惨和迷信与悲伤，喜悦，虚伪和偶尔的犯罪行为相结合。 这是由Jamalzadeh设定的传统（虽然他对他的角色更加同情），由Hedayat加强并在他们早期的作品中传递给Chubak和Al-e Ahmad。

进入第三类，Hedayat的讽刺小说很丰富，而且往往非常有效。 他是机智大师，写过口头和戏剧性的讽刺。 它采取短篇小说，小说以及短篇和长篇轶事的形式。 他们严厉打击他们的主题，通常是有效的微妙，虽然有时彻底的讽刺，谴责和in骂显示了作者个人参与他的虚构讽刺的深度。 Hajji Aqa是Hedayat对政治制度的最长和最明确的讽刺。 虽然肤浅的表现和批判性的宣传，但对于集市人民的方式，以及对领导保守派政治家的无情攻击，更不用说讽刺了。 事实上，标题的Hajji的现实模型是由两个重要的老派（并且，事实上，绝不是最差的）政治家提供的。

由于我到目前为止提到的内容，Hedayat在波斯文学史上会有一个持久和突出的地位。 然而，让他独特的地方的是他的心理小说，其中盲人猫头鹰是最好和最纯粹的例子。 这部作品和短篇小说“三滴血”是现代主义风格，运用法国象征主义和超现实主义的文学技巧，现代欧洲艺术中的超现实主义和当代欧洲电影中的表现主义，包括时间和空间的刻意混淆。 但大多数其他心理小说故事 - 例如'Zendeh beh Gur'（'Buried Alive'），'Arusak-e Posht-e Pardeh'（'幕后傀儡'），'Bon-bast'（'Dead End' '），'Tarik-khaneh'（'Dark Room'），'Davud-e Guzhposht'（'Davud the Hunchback'）和'流浪狗' - 使用现实技巧呈现心理小说故事。

我自己在1970中期创造的称为“心理虚构”的称谓，用于描述Hedayat文学中的这种特殊类型，并不具有与“心理小说”中陈旧概念和类别通常所表达的相同的意义。 相反，它反映了故事的基本主观性质，它将心理学，本体论和形而上学结合在一个不可分割的整体中。

Hedayat的心理虚构故事，如“三滴血”和“埋葬活着”，令人毛骨悚然，并且在他们的结论中，以人类和动物的死亡为特征。 大多数人并不比rajjaleh（乌合之众）更好，并且极少数最好的人惨遭失败，无法达到完美或救赎。 在短篇小说“杀死自我的男人”中，即使是那个试图“杀死”自己的身体，羞辱自己的肉体，或者摧毁他的自我的男人，也最终会杀死自己; 也就是说，不是通过解放而是通过消灭他的灵魂。 女性要么是lakkateh（harlots），要么是Fereshteh，即外表上枯萎和分裂的天使幽灵，尽管这只适用于心理小说中的女性，与作者具有相似文化背景的女性，而不是他的批判现实主义故事中的下层阶级。

作为一个出生于社会和知识分界的大家庭的人，现代和现代主义知识分子，一个天才的作家，沉浸在最先进的波斯和欧洲文化中，并具有要求最高标准的道德和知识分子的心灵卓越，Hedayat必然会像他一样承担巨大的负担，很少有人能够平静地受苦，特别是因为他承受了新旧冲突，波斯人和欧洲人的冲突，如很少有伊朗人经历过。 他过着不愉快的生活，死于不幸的死亡。 这可能是他遗留给人类的文学不可避免的代价。

Homa Katouzian博士（牛津大学）

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