三岛由纪夫：冲突烈士的动荡生活

三岛由纪夫仍然是日本最着名的作家之一，他是一位有争议的小说家，他在日本的民族身份和他自己受折磨的心灵中引发了矛盾。 作家抽屉的Beryl Belsky看着他的生活和工作，并质疑他臭名昭着的死亡是否是勇敢的Harakiri或失败者自杀的一个例子。 本文将通过简要介绍一下他的生平和一些作品，试图说明三岛的二元性和死亡的奥秘。

'三岛带走了其中一把[剑]并展示了harakiri的程序......然后他说他会告诉我一个武士用来帮助一个朋友犯harakiri的方式。 他让我跪在垫子上。 我能感觉到剑的尖锐边缘几乎触及我的脖子后部。 我很害怕' - 菲利普沙博夫， 日本的每个人都听说过他.

十一月25，1970，小说家，剧作家，演员，以及“武士方式”的信徒，三岛由纪夫站在日本地面自卫队东部总部东京指挥部的一千名军人面前的阳台上。 在这里，他劝告他们起来反对日本的战后宪法，该宪法禁止该国拥有军队并禁止战争。 然后他转回房间，在那里他和四名追随者将自己封锁并继续演出 切腹 - 仪式日本人自杀。 这包括将一把锋利的日本剑刺入他的肚子，然后被一位等待的朋友切掉他的头。在他去世的那一天，三岛已经向他的出版商提供了最后一页。 Tennin Gosui（生育之海），作者对二十世纪日本经验的描述。

Yishio Mishima，出生的Kimitake Hiraoka（1925-70; Yukio Mishima是他的笔名）是一些40小说的作者，以及众多戏剧（包括传统） 能剧 以及 歌舞伎 风格），短篇小说和散文。 他还兼任并执导了几部电影。 他的许多作品被翻译成英文，并三次获得诺贝尔和平文学奖提名。 在国际上，他可能是二十世纪最着名的日本作家，他对英语和德语的把握加上他温文尔雅的西方外表使他成为西方记者中备受追捧但难以捉摸的受访者。

三岛越来越多地谈到战后日本社会的空洞，物质主义价值观以及促进中世纪日本的纪律和原则的必要性。 他认为，恢复传统理想的一种方法是恢复皇帝的神性; 另一种方式是遵循 武士道 （'武士道'）。 虽然他声称自己不是军国主义者（'......大多数外国人混淆了军国主义和武士精神'），但在新西兰国立大学，他仍然组建了自己的民兵组织，Tatenokai'（盾社），由一百名大学生组成，他们在他的指导下，参加了训练，学习了武术原则和身体训练，并发誓保护皇帝。 根据三岛的说法，学生们是校园里心怀不满的少数民族，因为他们没有认同大多数左派理想。

Yukio Mishima生活的戏剧性结局凸显了他的性格之谜，其中包括大量的矛盾：弱与强，男性与女性，身体与智力，色情与唯美，优雅与残暴，美与丑，纯与污染，东方与西方，“勇敢的harakiri”与“失败者自杀”。 与他成为朋友的评论家兼导演哈罗德·克鲁曼（Harold Clurman）强调了这些对立面：

由于一位祖父嫉妒所有外界影响这个男孩（包括他的父母），导致他生病，他后来训练在他的手臂，胸部和肩膀上建立强大的肌肉。 一个热心的爱国者，因为作为一名士兵的战斗前景而受到惊吓[他设法避免在第二次世界大战中服兵役]; 他坚持自己去承担英雄勇敢的风度。 一位慷慨激昂的作家，他宣称，“我内心有些东西不能仅靠艺术来满足。” 同性恋者，他娶了一个非常漂亮的女人，给他生了两个孩子，并与他一起作为模范丈夫。 在非政治上，他组织了一个准军事团体 - 盾牌协会 - 虽然可能很容易被误认为是法西斯主义者 - 哈罗德·克鲁曼， 三岛由纪夫的生死.

甚至三岛的形成时期都是矛盾的。 他出生在东京，被当作一个小孩子，被他的贵族祖母Natsu抚养长大，Natsu不断地陪伴着他，并禁止他到外面和其他男孩一起玩。 当他在12时代作为一个身体虚弱，病弱的男孩回到他的父母那里时，他的父亲被军事训练所吸引，试图通过阻止他对着一辆超速列车并撕掉他的手稿来强化他的男性化的一面，并写道是'女人味'。 他性格中“男性化”与“女性化”之间的争斗一直持续着。

痴迷是贯穿三岛几部作品的主题。 在 金阁寺（金阁寺，1956）例如，一个没有吸引力，结结巴巴的年轻助手被金阁寺的美丽所吞噬，在那里他是一名学生，他决定把它烧掉，以便摆脱他的固定。 这部小说 - 就像三岛的其他作品一样 - 是基于一个真实的事件：在1950中，一个疯狂的，也结结巴巴的年轻僧人被驱赶烧毁了六世纪的京都金阁禅寺。 他和这部小说的主人公都没有实现与寺庙一起被焚烧的愿望。

三岛对身体崇拜的痴迷也与他保持年轻和美丽的愿望有关。 作家 禁止的颜色 被描述为显而易见的厌恶 - 一个破旧的'丑陋的老人'。 他在各种采访中暗示他不想死得难看。 在1970中，三岛钦佩地解释说，当武士犯下harakiri时，他们首先是为了保持美丽，甚至在死亡中。

三岛的女性色情方面体现在他早期的作品中 面具的自白：

'[他的身体]就像是伯罗奔尼派学校艺术家用青铜制成的阿波罗。 它充满了温柔的美丽，带着如此高贵的颈部......如此柔软宽阔的胸部......如此迅速地逐渐变细的树干，这样的腿，像英雄剑一样坚固地填满......

然而，一年之后，三岛以完全不同的方式出版了另一本书 - 波浪之声（Shiosai，1954）。 这是一个“干净”的传统爱情故事，介于一个贫穷的年轻渔夫Shinji和Hatsue之间，这是一个富裕的船主在遥远的日本岛上的女儿。 正如许多这样的故事一样，他们的爱必须经过许多考验，然后Shinji向Hatsue的父亲证明他是配得上她的。 对于西方读者来说，这个故事的简洁性和普遍吸引力使它成为三岛书籍中最可口和最有趣的。

除了他的写作和哲学思想之外，三岛还采用了健身和剑道（字面意思是“剑的方式”），这是日本传统的剑术艺术，它使用长长的竹手剑。 他说，他被剑道所吸引，因为它带你进入了“生死边界”。 白天他会花很长时间磨砺自己的身体和剑术，整夜写作。 在他的1968自传文章中 太阳和钢铁在谈到他与身体自我的关系时，三岛谴责了知识分子强调的关于身体的思想。 译者和评论家爱德华塞登斯塔克指出 Yuichi是一个娃娃 “三岛所有作品的基本要素”是“否定智慧和对感官的美化”。

关于三岛最引人注目的特征之一是他的表面西方与他内心的东方形成鲜明对比。 例如，他的房子是维多利亚时代晚期资产阶级富裕的梦想。 高天花板客厅的墙壁上摆满了19世纪美女和帆船在郁郁葱葱的浪漫海景中滚动的油画肖像。 一个烤制的阳台无缘无故地卡在一堵高墙上。 一张大理石桌面刻有罗马首字母'YM'。 巴洛克和洛可可对象散落在桌子和架子上。

他（或者更确切地说是他的妻子）所供应的饭菜也是西式的。 然而，他为他展示的武士刀和剑道装备感到非常自豪，这些装备非常有用。 他晚年的演讲充满了现代西方价值观的空虚，以及日元对日本武侠传统的影响。

他对男性气质的强调也是对战后日本社会的反应及其对西方价值观的采用：由于日本在第二次世界大战中的失败和美国的占领，他坚持认为，日本一直在躲避其真实的自我：

“自第二次世界大战以来，女性传统被强调为排斥男性化。 我们想要掩饰我们的良心。 因此，我们非常宣传这样一个事实：我们是爱好和平的人，喜欢插花和花园等等......政府希望从外国人的眼中看待我们的男性传统，作为一种保护。

在他自杀前几个月，他解释说：

'...我越是回到日本传统，我就能越多地获得积极的品格。 我坚信，我们的日本基本性格受到西化的阻碍。 我们从西方学到了精神疾病和羞耻感。 因此，我转向积极的角色实际上是一个日本化[原文如此]的过程。 - 引自Shabecoff的， 日本的每个人都听说过他。

三岛越来越多地谈到了死亡，并哀叹在现代“死因”的缺席。 在他的1970采访中，他描述了将自己视为“勇敢的harakiri”的武士观念，而西方认为自杀是“失败者”。 然而，当他劝诫年轻士兵起来反对既定秩序时，三岛被嘘声和嘲笑，喊着“下来”和“回家”。 因此，许多西方人可能会将他的血腥行为视为“失败者自杀”。 目前还不清楚政变企图是否只是一种自杀的借口。 毫无疑问，这是有计划的，因为他已做好准备 jisei no ku （传统的死亡诗）提前做好了为妻子和孩子做出的规定。 很清楚的是，三岛认为他的行为是“勇敢的harakiri”，这是一个骄傲的武士的合适结局。 “哈拉基里让你赢了，”他说。

“我不想复活harakiri ......我想激励年轻人，给他们一种秩序和责任感” - 三岛幸雄用英语说。

三岛由纪夫用英语说：

作者：Beryl Belsky

Beryl Belsky毕业于澳大利亚国立大学东亚研究专业，目前在特拉维夫大学担任学术编辑。 她的博客“亚洲收藏”（The Asia Collection）从中获取了这篇文章，西方读者可以看到亚洲一些鲜为人知的方面，以及她个人感兴趣的与该地区相关的主题。

最初发布于亚洲系列。