探索西班牙南部的历史建筑

西班牙南部的历史建筑揭示了席卷该地区的丰富的政治，宗教和文化影响网络。 这些重叠影响所产生的混合风格是独一无二的，正如Costanza Beltrami在探索托莱多，科尔多瓦，格拉纳达和塞维利亚时所发现的那样。

在我夏天去西班牙南部旅行之前，我从来没有去过这个国家，也几乎不知道西班牙语 - 然而，该地区历史悠久的建筑在很多教科书图片中根深蒂固。 内心深处，但从未真正想象过 – 怎么能想象科尔多瓦清真寺在走过那个阴暗的空间之前的浩瀚，被拱门包围，似乎在各个方向扩展和复制？

由于已故艺术历史学家约翰海耶斯建立的慷慨旅行补助金，我终于走到那里了。 十天，我探索了托莱多，科尔多瓦，格林纳达和塞维利亚的城市，沿着这么多平台滚动行李箱 去的 站点，眯着眼睛看着炎热的景观，把我的耳朵压到奇妙宫殿的窗玻璃上，听到外面花园里流水的声音。 花了十天时间来回顾西班牙的历史 雷孔基斯塔 通过其 穆德哈尔 建筑。

期限 穆德哈尔 在西班牙被广泛用于描述使用摩尔材料和技术在重建后产生的艺术品。 与“留下一个人”的阿拉伯语术语相关联，就是这个词 穆德哈尔 将这样的艺术呈现为被征服的人群所创造的异国情调，以满足征服者对奢华装饰的渴望。 然而，被“落后”的人也是Sephardic犹太人和基督徒Mozarabs的大量人口。 这些都是最近的皈依者和古老的基督徒家庭，他们一直生活在伊斯兰统治之下，因此发展出独立于教皇教会的礼仪和教会等级。

他们是基督徒，但他们不能轻易地与征服者合并。 相反，他们在部分伊斯兰化的文化中与穆斯林和犹太人联系在一起。 事实上，基督教国王知道并欣赏这种文化，这些文化是他们与这个或那个与邻国交战的小摩尔王国的军事联盟所获得的文物。 令人惊讶的是，他们不仅使用了 穆德哈尔 作为文化掠夺或宣传，但也选择它来装饰他们的宫殿最私密的房间。 因此，赢家和输家之间没有简单的对立。

托莱多

早期不同文化的复杂互联 雷孔基斯塔 当我通过其标志性的太阳门广场（Puerta del Sol）进入托莱多（Toledo）的历史中心时，这一点非常明显。 这座城门由悍马和两侧的强大城墙组成，遵循欧洲共同的设计。 然而，它装饰有典型的摩尔式建筑的交错拱门。 为了使等式复杂化，整个结构由十四世纪骑士医院的宗教秩序委托。

令人惊讶的是，正如我所料，摩尔人的过去将在这个城市被制服，这是第一个在1084征服的城市。 然而，我很快意识到，这座城市的早期征服使新征服者与幸存的伊斯兰遗产之间有了更深的接触。 更深 不仅意味着更长久，而且更加个性化，至少对于这个城市的第一位基督徒国王阿方索六世来说，他在击败他的兄弟桑乔之前被流放在Al-Mamun法院，并征服托莱多作为无可争议的卡斯蒂利亚和莱昂国王。

尽管已经转向基督徒使用，但是在一些部分保留其伊斯兰建筑的清真寺中表现出如此深刻的接触。 有时，他们的摩尔人特征得到强调，好像预先存在的建筑物是珍贵的战利品。 附属于小型Bab-al Mardum清真寺的十二世纪后殿正好具备这种效果。 在清真寺的海拔高度上，后殿的高大盲窗与柱式祈祷大厅的开放形成鲜明对比。 这种不对称在视觉上宣传了教会对清真寺脆弱性的坚固性。 在里面，教堂的凯旋门装饰着笨拙的阿拉伯书法，可能是由一位基督徒工匠实现的，可能是挪用的整体象征。

在其他地方，类似的挪用策略创造了更具视觉统一性的建筑。 在十三世纪的圣罗曼教堂，例如天启周期，阿拉伯书法和装饰拱门的莫扎拉布圣徒之间没有不和谐。 SanRomán由热情和十字军主教罗德里戈（Rodrigo）建造，旨在强化新的文化统一。 基督教国王和他的主教领导这个团结作为古代西哥特国王的直接继承人，他们理想化的基督教帝国是通过使用西哥特人在教堂中引起的。 褫夺 作为首都。

国王和主教的新权力将在城市的大教堂中得到充分体现，同样由罗德里戈大主教推动。 它建于十三世纪上半叶，作为西班牙的首要大教堂，取代了现有的莫扎拉比奇大教堂，从而最终将教皇权威扩展到了莫扎拉布。 不出所料，这座大教堂被认为是一座庆祝建筑，后来增添了一种情绪，例如闪闪发光的文艺复兴时期的重建和El Transparente飙升的巴洛克式攀登。 然而，这种胜利主义可能只是一个表面。 毕竟，Mozarabic仪式至今仍在一个专门的小教堂里庆祝; 财政部房间有一个壮观的muquarnas天花板; 章室的前厅装饰着清晰的伊斯兰衍生物的复杂灰泥。 回想一下，我还可以注意到我后来访问的大教堂和建筑物之间的相似之处。 例如，游客可以体验大教堂的罗勒计划，这是一个让人联想起科尔多瓦清真寺的柱子。

在圣胡安德洛斯雷耶斯修道院中，胜利和影响再次融合。 阿拉贡的费迪南德二世和卡斯蒂利亚的伊莎贝尔二世建立了这座修道院，以庆祝他们在托罗战役（1476）中的胜利。 作为亨利四世继承战争的一部分，这场战斗是在完全基督教的视野中进行的，这显然反映在建筑的整体伊莎贝尔哥特式风格中。 然而，建筑物的外部是有争议地装饰着基督徒奴隶的链子 ReyesCatólicos。 此外，写作被用作回廊和教堂的装饰，唤起阿拉伯书法，打破了封闭的基督教世界的错觉。

科尔多瓦

当人们踏上科尔多瓦大教堂时，一个封闭的中世纪宇宙的宣传形象被戏剧性地打破了 - 以至于大教堂更为人所知 清真寺 （清真寺）。 这个巨大的柱式大厅几乎是无限连续的马蹄形拱门，在观众周围的各个方向倍增。 这里没有教堂教堂中殿的纵向和分层扫描。 一个人在泛光的灯光中迷失，在白色和红色的voussoirs有节奏但迷失方向的连续。 只有进入中央拱门教堂才能恢复基督教宇宙的幻觉 - 因为在这里，人们处于一个完全不同的飙升比例和光明的世界。 越过这个门槛标志着游客体验的彻底突然中断。 然而，与整个建筑相比，教堂的面积很小。 因此，如果可以再次使用战争战利品的概念来解释清真寺结构的生存，那么第一人称经验表明，对于一个迷人的 - 如果是外国的 - 环境的欣赏是一个更重要的因素。

参观大教堂的令人眼花缭乱的体验很难分类。 然而，这座城市的考古博物馆有助于解开在压倒性空间中融合的一些影响。 这次访问以一个按时间顺序排列的展览开始，通过物体和互动屏幕概述了科尔多瓦的历史。 这些按时间顺序排列的画廊包含了史前和罗马时期以及西哥特和阿拉伯时期的统治，强调了安达卢西亚的连续历史，这些历史往往被绘制为一系列不相关的时代。 连续性的注意力恰好体现在博物馆的主题展览中，探索跨越时期和文化的日常生活。

每天摩尔人生活的遗迹都是对Madinat-al-Zahra考古遗址的最佳介绍，这是一座在十世纪建立和废弃的富丽堂皇的城市，远在基督教征服之前。 该城市的建立是为了支持Abd-ar-Rahman III al-Nasir的科尔多瓦哈里发。 作为Ummayad家族的一员，Abd-ar-Rahman不是先知穆罕默德的直接后裔，因此不是严格的哈里发。 然而，宣称自己是哈里发是必要的，以便在对法蒂玛帝国的持续战争中获得支持。

新的Madinat市是证实这一主张的手段。 出于这个原因，它的设计华丽而层次分明。 选择的丘陵位置允许将Abd-ar-Rahman的宫殿放置在陡峭的斜坡顶部，将统治者的目光投射到下面的科尔多瓦市。 通往宫殿的道路是一个令人愉快的，但通过青翠的花园高度控制上升，在最装饰的内部小心地举行了一些仪式停留。 在路径的尽头是接待大厅 Salon Rico， 在他们最终遇见哈里发之前，他们的装饰肯定会让游客敬畏。

尽管其宏伟的愿景，该城市在十一世纪被废弃和解雇，当时其总体规划尚未完成，其住宅区尚未完全落户。 然而，其许多特色功能仍然存在于其他安达卢西亚宫殿中。 俯瞰山顶的废墟，人们不能错过中央庭院周围的生活空间的重复组织，这在大多数西班牙房屋中仍然存在，例如迷人但经过实质性修复的Palacio de Viana，一位贵族住宅以其植物充满庭院的设计而闻名。

格拉纳达

格拉纳达的阿罕布拉宫殿建筑群的山顶位置与Madinat Al Zahra相似。 然而，阿罕布拉（Alhambra）不是勘察通道和无障碍平原，而是俯瞰阿尔拜辛（Albayzín）社区，其陡峭狭窄的街道已经被罗马人，摩尔人和基督徒连续居住。 住在这个历史悠久的地区使我能够以某种方式想象一个日常的中世纪西班牙远离阿罕布拉的旅游系统的统治。 然而，阿罕布拉不能从这个幻想中移除 - 栖息在达罗河的峡谷中，它像一个令人生畏的堡垒一样遮蔽了邻居。 显然，宫殿和城市再次处于精心策划的等级关系中。 因为堡垒实际上是开放和透明的，每个房间都与花园喷泉的欢快声音产生共鸣。 虽然从下面看起来宫殿似乎难以穿透，但是这座城市看起来很小，可以立即从Nasrid宫殿的窗户中抓住，精心摆放，以展现最美丽的景色。

以其石膏，瓷砖和瓷砖的美丽而闻名 muquarnas 天花板上，纳斯里德宫殿作为独立的苏丹国，可以追溯到格拉纳达十四世纪的辉煌。 和Madinat-al-Zahra一样，大使馆里的装饰最为复杂。 而定时票系统和游客的强制流通进一步推动了奇妙景象的影响，游客可以瞥见而不是徘徊，留下一般的惊奇感，而不是房间的任何实际记忆。 不同的是附近其他宫殿的管理，例如卡洛斯五世委托的严重文艺复兴建筑，没有门票，因此可能在其建筑价值中被边缘化。

宫殿周围是花园。 周围花园散步有时会被走廊里的瓷砖所覆盖，而喷泉水则贯穿两者。 在Nasrids的私密乡村住宅Generalife，这种密切的互动最为明显。 宫殿的Patio de la Acequia被认为是保存较好的波斯花园。 然而，评估原始种植花园是困难的，将现今的复杂环境想象成一个环境，花园和建筑物形成一个中断的整体可能更有成效。

我对格林纳达的访问以大教堂旁边的Cappilla Real结束。 在这个陵墓里躺着 天主教君主 费迪南多和伊莎贝拉, 谁选择被埋葬在这里，以永远庆祝他们征服城市，最后向1492的基督徒投降。

塞维利亚

到达塞维利亚后，我首先参观了阿尔卡萨皇宫，其中的宫殿 穆德哈尔 庭院周围的装饰和组织与阿尔罕布拉宫非常相似。 这里还有一个令人眼花缭乱的大使馆，以及由游泳池和装饰性凉亭点缀的花园。 一些花园位于地下，并通过凸起的走道穿过，使其橙色植物的气味更充分地渗透到空气中。

与阿罕布拉不同，阿尔卡萨在基督教统治下具有至关重要的政治意义，事实上西班牙王室仍在使用。 因此，它包含更多种类的风格。 例如，这里有一个 Palacio Gotico，在城市征服后不久由阿方索十世建造。 在这些宫殿的ogee拱门下面是一个丰富的装饰 上光 瓷砖，在十六世纪以文艺复兴风格实现。 虽然瓷砖是典型的摩尔人和 穆德哈尔 风格，它们在这里的使用只是一个空洞而复杂的引用 - 在宫廷游戏中的举动。 该 穆德哈尔 或许不再重要 - 这种历史风格的装饰卓越与文艺复兴时期的创新相匹配。

对于文艺复兴和 穆德哈尔 他们在许多塞维利亚的杰作中都有着不可或缺的联系 - 其中包括梅迪纳塞利公爵的住所Casa de Pilatos。 在十六世纪，宫殿被唐法德里克（Don Fadrique）扩大并重新装饰，他是一位深思熟虑的人，曾在圣地朝圣过了两年。 穿越意大利，他发现了罗马和文艺复兴时期的艺术品，然后他们在花园凉亭和绘画画廊展出。 然而，法德里克装饰精美的其他房间 的上光， 采用150不同的设计 - 最大和更好保存的系列 穆德哈尔 瓷砖的工作。 这个深刻宗教的人怎么会欣赏mudéjar和文艺复兴时期的装饰，显然是如此不同？ 如果前者完全失去了与摩尔人过去的意识形态联系吗？

这些问题并不容易回答，特别是当一个人被令人敬畏的辉煌所震撼时 穆德哈尔 教堂和宫殿。 但令人惊讶的是 - 因为只有睁大眼睛的游客才能拿走最简单，最重要的一课：没有突然的回忆，只有缓慢的历史变化; 没有确切的二分法，只有复杂的相互作用。